《游子吟》唐/孟郊
（自注，迎母潥上作。）
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖？
文译：
慈爱母亲手中的针线，裁缝成出游儿子身上的衣服。临近出行时还针脚密密再缝几下，意思就是恐怕延迟了归家。谁敢言说寸长草的内心，报答得了三个月份阳春的温暖阳光呢？
欣赏：
首联，对偶。开门见山，从感恩主题主角慈母写起，到游子点题，从手中到身上，从线到衣，两两对应，二句分别写慈母和游子。暗藏游子避寒保暖依靠衣，而衣来自于慈母，可说温暖也来自于慈母及其缝制的衣服。
中联，还是对偶，句末缝和归，同为平声，不能算对仗。分写慈母在游子临行前动作和意愿的细节，密密、迟迟的叠词加强加重了盼子早归力度，写出来母恩似水的柔情。
尾联，用寸草心、三春晖两个意想不到的对偶比喻，分写出游子的感恩感想。采用唐诗里少见的反问反诘语句，写出无法报答慈母恩的真情实感，直接导致春晖成为隐喻母恩的代名词。
细释：
《游子吟》为乐府古题，宋郭茂倩《乐府诗集》归入杂曲歌辞，其解题曰：汉苏武诗曰：幸有弦歌曲，可以喻中怀。请为游子吟，泠泠一何悲。又有《游子移》，亦此类也。还收入顾况、李益的《游子吟》及刘义恭《游子移》，没收的还有陈陶《游子吟》、杜甫、贾岛《游子》。另孟郊还有一首《游子吟（一作行）》（一作聂夷中诗）：萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚门望，不见萱草花。
清《溧阳县志》卷九《职官志》孟郊传注引《溧阳旧志》，本诗题为《迎母濑上》，濑上即溧上，聊备一说。
本诗属于五言六句三韵体古诗，因为其平仄不符合粘对，迟迟归、三春晖还是三平调，不符合律诗要求。这类有名的还有曹植《七步诗》。唐王叡《炙毂子诗格》最早提出三韵体。三韵体不一定五言六句，最著名的有刘邦《大风歌》。宋严羽《沧浪诗话诗体》：有律诗止三韵者。说明五七言六句三韵的，也可算是律诗。清施补华《岘傭说诗》：五言三韵古。说明五七言六句三韵的，也可算是古诗。这类六句诗《唐诗三百首》选入7首外，到清朝还有人作，由于没什么名篇，逐渐式微了。
三春,指农历正月孟春、二月仲春、三月季春,即春季3个月。晖，指阳光。
本诗后，寸草春晖成为成语，意为母恩难报答。从宋到清，寸草春晖入诗词的诗句，至少有80句以上。下文的下启省略了不少明清诗词句。
韩愈非常推崇孟郊，写了《荐士》《孟生诗》《送孟东野序》《贞曜先生墓志》等不少诗文点赞他，比之为陈子昂、李白、杜甫。如《送孟东野序》：唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣；其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。
苏轼虽然也读孟郊诗，但是似乎非常讨厌他的诗，写了二首《读孟郊诗》：我憎孟郊诗，复作孟郊语…诗从肺腑出，出辄愁肺腑。这诗对后人影响极大，很多人因此不读孟郊诗，详见集评。
元初开始，春晖就被用作建堂奉亲的堂名。元程矩夫《雪楼集》卷二十九《天山胡氏春晖堂》：春晖堂前兰叶齐，春晖堂后萱草肥…母恩深厚何以报。天融地和日载阳，愿母寿年天地长。此诗为其母建造春晖堂祝寿诗。元王伯善也建了春晖堂，详见故宫博物院欧阳玄《春晖堂记》。明有胡奎《斗南老人集题春晖堂》、王恭《题闽士倪生渠阳军中春晖堂卷》。清康熙两位溧阳人史骐生《写怀》：父书空满筐，母线尚萦襦、彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》：向来多少泪，都染手缝衣。都是继承化用本诗诗句。清代福州还建起供奉天后妈祖的春晖堂，拓宽了范围。
清曾国藩《挽凌玉垣母联》：折葼教苏氏兄弟，要知取次成名，曾断慈母机中杼；负米走大湖南北，岂意归来失恃，空悲游子身上衣。
新文学中第一首叙事诗（朱自清语）玄庐《十五娘》（《新文学大系诗集》）长诗里的一段：一夜没睡，/补缀了些破衣裳,/一针一欢喜,/一线一悲伤,/密密地从针里穿过线里引出,/默默地“祝他归时,不再穿这衣装;/更不要丢掉这衣裳!”也是化用了本诗。
弘一法师李叔同还给本诗谱了曲。
成立于年的浙江上虞春晖学堂（现为中学），就取之于本诗，还将孟郊《游子吟》作为校歌。
施蛰存《唐诗百话》对本诗解读，一是自注不很可信。诗意与自注却对不上。二是中联吴越风俗是家人为出门人做衣服，必须做得针脚细密，要不然，出门人的归期就会延迟。三是若论诗的艺术，则此诗毕竟还浅，不能为孟郊的代表作。对其第三点有异议，一二可参考。
年，香港举办唐诗评选活动，本诗名列十首唐诗之首。
校勘：
谁言，一作难将，二作谁知，三作谁将。
来龙去脉：
首联，上承：汉乐府《折杨柳行》：慈母投杼趋、唐菆《歌诗》：心归慈母、魏晋欧阳建《临终诗》：上负慈母恩、陶潜《悲从弟仲德》：慈母沉哀疚、曹植《鼙舞歌》：慈母笞不痛…慈母亦复然、曹植《情诗》：游子叹黍离、魏晋无名氏《古诗十九首》：游子寒无衣、唐王梵志《诗》：身上无衣被、白居易《洛阳有愚叟》：点检身上衣、《卖炭翁》：身上衣裳口中食，可怜身上衣正单。
首联，下启：宋张弋《送谢耕道谒赵史君》：年年慈母手中线、黄干《代季亨》：慇勤慈母手中线、元张翥《送监生聂让省兄山后》：线留慈母手中衣、黄玠《送韩与玉入京求其师张仲举先生》：祗疑慈母手中线、张仲深《我生》：至今游子身上衣、明丁鹤年《望云思亲图》：衣上犹存慈母线、湛若水《赠唐京兆得命送母还乡》：亦有游子衣，慈母手中线、董纪《寄延平西芹河泊所官侄时雨》：殷勤慈母手中线、清张晋《秋望》：慈母手中千里线、刘绎《机灯课读图，为招鹤舟题，兼寄其兄铭山明府》：游子思归身上衣。
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